يحتوي هذا الكتاب لب ما تضمنته سلسلة من المحاضرات العامة التي ألقيت خلال الثلاثة أشهر الأولي من عام 1919 بل يكاد الكتاب – في معظمه – أن يكون بنفس كلمات تلك المحاضرات. ولقد تم حذف التقسيم الأصلي للمحاضرات وأعيد تقسيم مادتها إلي فصول علي نحو أكثر أقناعاً.
Security policy
(edit with the Customer Reassurance module)
Delivery policy
(edit with the Customer Reassurance module)
Return policy
(edit with the Customer Reassurance module)
أن الفلسفة اليونانية لم يتقادم عليها العهد حتى ألان، وأن ثرواتها القيمة لا تنبع من وجهه نظر المؤرخ أو المتهم بالتراث القديم فحسب. أننا نتاول هنا أشياء حية لا مجرد أشياء ميتة – أنتا لا نتناول العظام والحفريات الجافة لعصر ولي. ولقد حاولت أن أحاضر وأكتب للأحياء لا لمجرد أناس أثريين. ولولا إيماني بأنه يوجد في الفلسفة اليونانية قدر – علي الأقل – من الحقيقة، تلك الحقيقة التي لا تتقادم ولا تشيخ، لما أضعت خمس دقائق من حياتي عليها. يقول كاتب شعبي هو هـ. ج . ويلز في دراسته "أول الأشياء وأخرها" :" نحن لا نربي العقول ألشابه ضد المشاكل الأولية العريضة القليلة إلا وهي مشاكل الميتافيزيقا ... ونحن لم نجعل هذه العقول ليناقشوها ويصححوها. لقد كان هذا درب اليونان ونحن نجل ذلك الشعب الإلهي كثيراً لأنه شق طريقه. كلا، أننا لا نحاضر شبابنا عن الفلسفة بل عن الفلاسفة، ونحن نعرض لهم في كتاب أثر كتاب ونحن نحكي كيف ناقشت الشعوب الأخرى هذه المشكلات.
المنتج |
تاريخ نقدي للفلسفة اليونانية
|
محاضرات في علم الجمال: جماليات العمل الفنى
|
الموقف الديني
|
الخوف من الحرية
|
Availability |
متوفر
|
|
متوفر
|
متوفر
|
السعر |
60.00 $
|
60.00 $
|
60.00 $
|
60.00 $
|
الوصف |
يحتوي هذا الكتاب لب ما تضمنته سلسلة من المحاضرات العامة التي ألقيت خلال الثلاثة أشهر الأولي من عام 1919 بل يكاد الكتاب – في معظمه – أن يكون بنفس كلمات تلك المحاضرات. ولقد تم حذف التقسيم الأصلي للمحاضرات وأعيد تقسيم مادتها إلي فصول علي نحو أكثر أقناعاً. |
يجب التنبه لسوء الفهم منذ البداية ضد (روح المجتمع الرأسمالي) الذي يشغل مكاناً محورياً في المناقشة التالية على أن هذا لا يعني روح الناس الأفراد أو طبقة أو حزب. إنه بالأحرى رمز لموقف أقصى أساسي تجاه العالم. |
إن تحليل الجانب الإنساني للحرية ولقوى النزعة التسلطية الشمولية يرغمنا على النظر في مشكلة عامة ألا وهي مشكلة الدور الذي تلعبه القوى السيكولوجية كقوى نشطة في السيرورة الاجتماعية، وهذه تفضي بنا إلى مشكلة تفاعل العوامل السيكولوجية والاقتصادية والأيديولوجية |
|
ISBN |
977-384-126 | 978-977-384-304 | 977-384-068-9 | 978-977-6010-67-9 |
Author |
Walter Stace | Georg Wilhelm Friedrich Hegel | Paul Tillich | Erich Fromm |
Translator |
Mejahed Abdelmeaim mejahed Walter Stace |
Mejahed Abdelmeaim mejahed Georg Wilhelm Friedrich Hegel |
Mejahed Abdelmeaim mejahed Paul Tillich |
Mejahed Abdelmeaim mejahed Erich Fromm |
illustrator |
Mejahed Abdelmeaim mejahed Walter Stace |
Mejahed Abdelmeaim mejahed Georg Wilhelm Friedrich Hegel |
Mejahed Abdelmeaim mejahed Paul Tillich |
Mejahed Abdelmeaim mejahed Erich Fromm |
Original Language |
English | English | English | English |
Language |
Arabic (Translated) English |
Arabic (Translated) English |
Arabic (Translated) English |
Arabic (Translated) English |
Series |
English Arabic (Translated) |
English Arabic (Translated) |
English Arabic (Translated) |
Arabic (Translated) English |
Format |
Paperback | Paperback | Paperback | Paperback |
Publishing House |
Maktabet Dar El Kalema Publishing House Paperback |
Maktabet Dar El Kalema Publishing House Paperback |
Maktabet Dar El Kalema Publishing House Paperback |
Maktabet Dar El Kalema Publishing House Paperback |
Number of Pages |
288 | 354 | 152 | |
Product Dimensions |
Maktabet Dar El Kalema Publishing House 19.4×13×0.5 Paperback |
Maktabet Dar El Kalema Publishing House 21.8*12.8*1.8 Paperback |
Maktabet Dar El Kalema Publishing House 25×12.5×1 Paperback |
Maktabet Dar El Kalema Publishing House 20.5×14.5×1 Paperback |
Product Weight |
116 gm | 362gm | 138 gm | 238 gm |
|
|
|
|
|
إن (الجماعة الروحية) الحقيقية هي ما نسميه بصفة عامة (الكنيسة). وهذا لا يعود معبرًا عن ظهور (الجماعة الروحية)، ولكنه يعبر عن الجماعة الروحية على نحو ما هي موجودة بالفعل وعلى نحو ما تتمسك به لنفسها.
هذه الدراسة هي جهد شامل يشتغل على نظرية التحليل النفسي. ولقد بدأت بدراسة العدوان والتدميرية وذلك أنه بصرف النظر عن أن التدميرية هي مشكلة من ضمن المشكلات النظرية الأساسية في التحليل النفسي
جرى تأليف الكتاب كإستجابة لوضع امريكا عام 1968 ولقد تولد التأليف من قناعة بأننا عند مفترق الطرق طريق يفضي الى مجتمع مصطبغ تماما بالصبغة الميكانيكية
كتبت أكثر المقالات، التي جمعت هنا، في الفترة التي تمتد من 1914 إلى 1938، وقد خرجت خلال عملي في مركز البحث الاجتماعي لي بنيويورك وتشكلت خلال مناقشتي مع زميلي ماكسي هوركهايمر Max Horkheimer، وكان إذ ذاك مدير المركز، ومع العاملين بالاشتراك معه. وقد سمحت بإعادة نشرها دون تغيير، فما من تنقيح يمكن أن يعبر الهوة التي تفصل الفترة التي كتبت فيها والفترة الحالية.
الفلسفة او الميتافيزيقا او الانطولوجيا ليست سوى محاولة دائبة من الانسان كي يعدل من مسيرة حياته عقلانيا ليعود الى السير على الصراط المستقيد مستهديا في هذا بالعقل وحدة
لماذا هيجل؟ ولماذا الآن؟ عندما يقول مفكر ما: "إننا نعرف أننا في الدين نسحب أنفسنا مما هو زماني مؤقت وأن ذلك الدين هو بالنسبة لوعينا هو بذلك النطاق الذي فيه تنحل كل ألغاز العالم والتناقضات الخاصة بأعمق مدى للتفكير وهي تجد معناها وقد تكشف بعد التحجب، وحيث صوت ألم القلب يخرس - إن الدين هو ذلك النطاق للحقيقة الأبدية والراحة الأبدية والسلام الأبدي".
إنك متهم بالتبسيط المُخِلّ، لقد قضيت حياتك لتحوّل القبة إلى حبّة، وهذه هي تهمتك، عندما كان الإنسان مأساويًّا جعلته تافِهًا، عندما كان مُبدِعًا جعلته مُنْتفِعًا، وعندما كان يُعاني في صمت وصفته بالخرف، وعندما استجمع جماع شجاعته أسميت هذا حافزًا وردّ فعل.
يتناول هذا البحث العلاقة بين الإبستمولوجيا والخبرة الدينية، أي بين الفلسفة والدين. وقد فضلنا ترجمة Religious Experience بالخبرة الدينية وليس التجربة الدينية.
في الوقت الذي كتب فيه جيمس جويس رواية "صحوة فينجان" بنظرتها المتسعة العريضة لتاريخ العالم ربما يكون قد شعر تمامًا بأن مقولات مثل "محدث" أو "تقليدي" لم يعد لها معنى عندما تطبق على عمله، لكنه بالنسبة لمعجبيه القدامى فإنه فوق كل شيء آخر: محدث بشكل لا مثيل له.
"هذا المرض لن يؤدي إلى الموت" (يوحنا11: 4)، وبالرغم من ذلك مات لعازر وعندما أساء التلاميذ فهم ما قاله السيد المسيح فيما بعد "لعازر حبيبنا نام، ولكني أذهب لأوقظه" (يوحنا11: 11). قال لهم بوضوح "لعازر مات (يوحنا11: 14).
وفي الدين نسحب أنفسنا مما هو زماني ومؤقت وألم القلب يخرس إن الدين هو ذلك النطاق للحقيقة الأبدية والراحة الأبدية والسلام الأبدي
هيجل محاضرات فلسفة الدين
يقدم هذا الكتاب، والذي ندعوه انفتاح الله، مفهومًا عن طبيعة الله وعلاقته مع خلائقه. وبالمفهوم الواسع يتخذ الشكل الآتي. الله في رحمته، يمنح البشر مقدارًا من الحرية للتعاون مع إرادة الله أو العمل ضدها من أجل حياتهم، ويدخل في علاقة أخذ وعطاء معنا.
العالم يضم الناس بالتساوي مع الأشياء الطبيعية. وعندما يجري تناول العالم هكذا على أنه تجمع بل وحتى تجمع للأشياء الطبيعية فإنه لا يجري تصوره على أنه الطبيعة ونحن لا نفهم أنها شيء هو في ذاته كلي نسقي، نسق من التنظيمات والترتيبات وخاصة القوانين.
إن ما يجب علينا أن نبدأ به هو السؤال: كيف يمكن تشكيل بداية؟ إن هذا - على الأقل - هو مطلب شكلي لكل العلوم وللفلسفة بصفة خاصة، وأنه لا يوجد شيء يجب أن يجد له موضعًا فيه مما لا تحدث برهنة عليه
يحتوي هذا الكتاب لب ما تضمنته سلسلة من المحاضرات العامة التي ألقيت خلال الثلاثة أشهر الأولي من عام 1919 بل يكاد الكتاب – في معظمه – أن يكون بنفس كلمات تلك المحاضرات. ولقد تم حذف التقسيم الأصلي للمحاضرات وأعيد تقسيم مادتها إلي فصول علي نحو أكثر أقناعاً.
Product Comments
Your review appreciation cannot be sent
Report comment
Report sent
Your report cannot be sent